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  咱们八零后从七十到八十年代的光芒年月“sir”下来，一路“sir”到二零一零年代，才“啪”一声落地、默然拍拍尘埃站起来 真的“而立”了。【“sir”便是“滑动”，读如粤语阳平声的英语sir，听说能够写作“瀡”，其词源、音变等，要讨教方家了。】

  香港盛行歌歌词研讨名家朱耀伟博士，就把他的一本乐队研讨作品命名为“光芒年月”，即Beyond在八十年代的一首名曲。这本书罗列了八十年代骤如漫山遍野的乐队文明，正如“歌神”许冠杰在八七年唱道的：“潮流兴夹Band ~”，年青一代人亲自投入音乐，对这个社会和世界宣布吶喊。他们充满了生机、创造力、激烈的参与感、自傲和自强的毅力。到了九零年代中，这个潮流猛然成了“旧日的脚印”（Beyond），在“软硬天师”、“梦剧院”的余韵后，很快就只剩余“Twins”这样的卖萌组合，乃至于今日的“Hotcha”之类的性感女子组，一点没有摇滚乐队的意味和精力了。年青人基本上离不开盛行音乐，而音乐工业虽有主导潮流的一手，但也具有顺应时势的赋性，这样说来，从盛行音乐的蜕变，也能够俯视年青人一代的某些精力面貌。

  还记得自己第一次入神一首盛行曲、崇拜一位歌星的年岁吗？不管主题是爱情、家国、世界、仍是“你炒过芥菜几棵”（达明一派《石头记》），总的来说，人要到十岁今后才能够开端了解。所以“早八零后”的文明生命始于九十年代初，只能触碰这个文明的涟漪；“晚八零后”更连一点水花都沾不上了。当八十年代呈现的“随身听”遍及、当九十年代的“卡啦OK”（KTV）鼓起、当零零年代的MP3和手机人手一部，盛行音乐的方式越来越内敛，受众变得互相孤立，就越来越开展不出乐队文明，而乐队和摇滚，是盛行音乐针砭社会的首要方式，由于这更接近于一种“公民的艺术方式”。

  盛行音乐的蜕变是个非常大的标题，但其间一个要素无疑是全球化，这儿说的不只是随身听和KTV的进口，更首要说一种消费文明的跨国替换。欧美在九十年代借信息科技浪潮，展开了新的一次工业革命，经济稳步向上；反观香港，咱们在九八年亚洲金融危机中跌得头崩额裂，经济和民生窘迫十年。在这个年代，香港音乐本应发挥逆流而上、自强不息的精力，但是，或许由于盛行文明的输入，欧美盛平之世的亡国之音掩盖了本乡音乐，泼熄了一代人心中的火。纵有二零零四年许冠杰重举大旗、唱一曲《零四祝褔你》，纵有“LMF”以脏话入词针砭社会，也都不久就被淡忘。最群众化、最简捷、受众面最广的音乐姑且如此，那么受众更琐细的、比如电脑游戏等等的新式盛行元素，就愈加的打酱油。

  在都市人的生长路上，影响他们的要素除了校园那左耳入、右耳出的宣教，就数盛行文明最大，而音乐正是盛行文明的最大表征、目标、符号。正如西方嬉皮士运动能够用一首《Imagine》代表，香港的八十年代的乐队也印证了那一代年青人对社会的重视、对不公的反抗、对世界的考虑；而九十年代后乐队的式微、音乐主题的平凡化，则把咱们驯化成“爱情大过天”、两耳不闻窗外事、惯于遵守现状而不加考虑的缄默沉静的一群。即便互联网日新月异，也不过供给了新的载体，但是文明的影、音、文字的内在，仍是没有二样。

  假如说盛行文明是咱们对世界的第一道非直接触摸，那么家庭便是一种耳濡目染的直接传递。爸爸妈妈一方面以身作则，刻画咱们的价值观，一种原因是保护伞，是咱们在耳筒中强说情愁或许在KTV浪费歌曲的时分的经济支柱。

  这个华南海岸的弹丸小城，本是一个一般转口港，二战前也不是珠三角的文明和经济中心。战后的大移民和美国的越战订单，掀起了香港的轻工业起飞的前奏。上一代在六十、七十年代的血汗工厂支付的芳华今日的九零后已没办法幻想香港也有过血汗工厂了换来八十年代的本钱。中产鼓起，楼市和股市成了金融精英以外的一般人们致富的简直仅有的途径。九零年至九七年，因港英政府浪费财务储藏而造就的“玫瑰园”泡沫年代，更把这种心思面向极致。就这样，在咱们这些八零后的孩童、少年年代的某一天，咱们的爸爸妈妈不再是工人了，或许由于工厂北移，或许由于听了亲属街坊谁谁炒楼炒股票大赚，就把积储拿出来同去同去；在咱们的少年、青年年代，泡沫经济的溃散有爸爸妈妈死命顶着，咱们只知零用钱少了，只知把政府“综援”的证明拿出来的一刻有点儿为难，除此之外，咱们并未了解太多，天然不知痛定思痛。而这种投机的心思还影响到了教育。大专自愿以金融、办理为上，自不待说，更严峻的，是明星补习社的“tip标题”（猜题）习尚延伸。依托取巧而上位的八零后，今日正在渐渐进入社会的中高层。

  所以，当一些在六十、七十年代斗争过、在八十年代吶喊过的上一代，指斥咱们这些八零后这样不对、那样不可时，除了固有的那种“一代不如一代”心态外，其实也还真的说中几分。咱们只知投机，不明白兢兢业业，一来由于社会的习染，二来由于在风调雨顺的环境长大，是温室小花。咱们也不睬世事，在爬高的轨道上这叫庸俗，而在这个下降的世风中这叫颓废，和上一代比不可，和九零后比较都要被轻视。比如说我的母校，最知名的校友除了古天乐，一是一位“靓模”（少女模特），一是我的一位不熟悉的同学、靠刷爆信用卡碰运气赚了一千万的“少年股神”。这么所“名校”姑且如此，也能够窥见社会的习尚了。

  因而，当年代到了二十一世纪，咱们八零后只需怀着曩昔的习气，去迎候一个生疏的“美丽新世界”。

  “早八零后”一结业，简直就成了赋闲生。那时正是亚洲金融危机之后最严峻的几年，加上“非典”之逆袭，社会戾气甚大。咱们在那个年岁，是不会懂得社会经济大图景的，校园一点都没有教。港英的“自在放任方针”和“西方殖民教育”是美妙的组合，这使咱们的眼光限制在这小城市。她在咱们心中，曾经是这样一个世界仅有的形式，咱们不知道世界，也不知道殖民宗主国，更不知道祖国，所以有些什么事，咱们就好像小孩子只懂发爸爸妈妈的脾气那样，只知把锋芒对准小城市的小政府。

  但究竟改动不了什么。香港的经济从一开端就走了歪道，八十年代没有逐渐晋级工业，却一会儿就把资金投入金融等精英职业，这在一方面只能使少数人直接获益，在另一方面则使香港的经济结构更易遭受外围冲击。金融危机泡沫爆炸，香港的复苏在“亚洲四小龙”之中最落后；而中国内地的经济起飞，也使香港的位置无可挽回的丢失。第一任特首的新政中，本有各种新工业的测验，也有大规模的建屋方针，要把土地本钱降下来，但是正是习气于投机的香港人，由于房子、股票被套，千般对立这些使房价跌落的做法，也使受压不过，提前呈辞。就任，在经济大结构积习难返的状况下，只需依循惯性，预告了今日的政经问题。今日回头一看，香港人可谓中了自己的骗局，而八零后可算是无辜受害者了。

  男孩子结业，一般都是渐渐探究特长、积储阅历来拓宽久远作业的，只需找到作业，一开端薪水多一点或许少一点，都不是大问题。但是女孩子不同，女孩一般都期望赶快多赚点钱，也不太计划久远作业，今后嫁人算了；此外，在传统家庭关系中，女孩也更多的担任养家，让兄弟放开手来闯练。因而，短期的快钱都是年青女孩的活，而这类作业的类型，也多少反映了社会的经济形状。在七十、八十年代，女孩子都能去工厂打工，职位多的是，我姐姐也就做过电子厂女工，整天拿电焊养家。到了九十年代，香港从轻工业城市转型为信息商务城市，女孩纷繁投入“Call台”，也便是传呼机服务中心，用没好气的喉咙交换钞票。到了“后金融危机”年代，香港已没有这种合适少女的劳作密布职位，除了一般服务业，就只好做廉价的私拍模特儿去，渐成“靓模”之风。所谓“靓模”便是少女模特，原本芳华女生进入这一职业者从来有之，但其成为一种习尚和文明，也算突显了一个社会经济的死胡同，乃至拉丁化的预兆。

  所以即便“晚八零后”投入劳作市场，走进成年人的世界，状况也不比早生几年的同辈好多少。经济虽复苏了一点，但效果限于精英，一般人只能从服务业之中分一杯羹。其真实咱们中学时，校园现已一向着重交流技巧之类的东西，和上一辈重视学术和技术的教育比较，也算是服务业社会的预演了。而服务业 特别是商务和零售服务是女孩子的世界，关于真正要开展作业的男孩子来说，就算甘于卑微，节衣缩食，又有何作业远景可言呢？假如女孩终将披上嫁衣，而男孩终将代表八零后挑起未来的重担，那么整个八零后集体的未来，真实不容乐观。

  群众工业的缺少，使咱们八零后从光芒年月之中跳上滑梯，无声无息的下滑至今。最近两年，内地和香港的对立升温，社会评论渐趋火热，咱们才有时机渐渐认识到一切问题的来龙去脉。

  纵然滑梯惊险，究竟也滑了十年。横向比较，咱们较诸内地的八零后，没有在明理今后阅历过飞速的开展，缺少自傲，更缺少庞大的眼光；比较台湾，咱们的式微来得早一点，让咱们迄今阅历了十年的锻炼。纵向比较，咱们早年习气了遵从，从不责问，不批评；今日的九零后乘世界左翼运动的浪潮，投身政治运动里，目中无人，即便当年的咱们穿越至此，也自惭形秽甚多。

  但是，正像作家余秋雨在忘了哪篇文章说的，家道中落却没有彻底破落的大宅门，最合适抚今追昔、温故知新，而香港正像这么一个院子。咱们比起沉浸于“腾飞”愿景的内地八零后，应该能够更慎重当心；比起台湾的同辈，可望更处变不惊。十年的锻炼下来，尽管没有九零后的小将们的热血，但却多了早年没有的视界和反思，七十年代的吃苦、八十年代的进步，咱们还有时机罗致；怎样安身香港，背靠中国内地，我信任，咱们也能够比九零后看得深化一点。

  九零后现已踏入社会，而咱们也总算醒觉便是从滑梯仆下来，摔个灰头土脸，然后站起来。而事实上，咱们也不得不站起，三十而立，社会的未来很快就要交到咱们手中，而社会是一个最巨细无遗的考卷，咱们可不能再“tip标题”混曩昔了。

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