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　　《凭什么心忧全国文人江湖十六拍》，莫斯著，东方出书社2009年11月出书，定价:28.00元

　　范仲淹一句“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”所表达的高尚情操曾鼓励了千千万万的文人志士。可是，东方出书社最近出书了一部前史背景和文明文集，书名便叫《凭什么心忧全国文人江湖十六拍》。这么一句反问的确让人有点摸不着头脑。那么勇于如此语出惊人的作者又是何许人呢？

　　封面上赫然印着“莫斯著”，当然，莫斯仅仅笔名，作者的真名叫陈建。而书腰上对他的介绍更是令人有些难以置信：“他是金融界翻云覆雨的商海囚犯，是新闻界名动全国的资深记者，政治界少年得志的文人官员，慈悲界功遂身退 的无名小卒。”这样的人，又怎会潜心研究，重视古今中外、上下五千年来的文人墨客之间的如烟往事？

　　英豪也要问来路，咱们且先看看他的自述：“生于精力饥饿时代，渐渐学会了一套抵抗饥饿的手工：力拜道上高人，埋名自我发明，心虚盗窃名著。总算跻身于华人三千年未遇之变局，作为七七级生走进大学校门，以笔名搅和学运和文学界，以学者、记者身份参加八十时代汹涌澎湃的乡村开展革新，并牵头兴办农人大学、扶贫基金会、中青年研究会以及若干乡镇企业公司，匿名宣布过若干盛行小说与专著，并以企业家名头混迹江湖。四十岁今后忽然彻悟大变局中迷失人道和虚耗生命，回身退出与人斗争之名利的日子，过上得过且过的花心小老头似的退休日子。”

　　而据知情人士介绍，莫斯身为位居我国中小企业投资有限公司总裁、民生银行董事，他的一张投票一个决议计划可以影响万千股民的生计；莫斯早年担任过《人民日报》的记者，曾多次编撰长篇谈论，发明《我国农业史》，继往开来、为我国的农人利益鼓与呼；他在而立之年就供职于国务院研究室乡村组，并以农人问题专家的身份兴办了我国农人大学、我国扶贫基金会、青年研究会，并在过后拂衣而去。

　　拂衣而去，去了哪里？莫斯说：“闲散安逸之间，深感吾国几千年之紊乱，实与精英人文的自负、无知、无聊不无相关。所以有了这耗时年余的文人江湖十六拍。”

　　希特勒的师兄师弟都有谁？常识便是力气喊了几百年，为什么到了莫斯的文人江湖里就没啥力气了？伏尔泰和苏东坡怎样异曲同工，走上了通往才智的路途？苏格拉底之死和方孝孺之死的中心价值别离是什么？从太学到巴黎大学，读书是怎样发明前史的？悲惨剧的酒鬼和贵族的酒神之间有什么精力上的一起？分明早已忘掉了当年的那些壮怀激烈，可为什么为什么依然心忧全国？

　　批评和审视咱们置身其间的前史背景和文明传统，在撷英咀华的过程中得以重塑当下文明的精力谱系，是《凭什么心忧全国文人江湖十六拍》这部文集尽力要到达的意图。

　　莫斯怀着无比的勇气与胆识，突破了古今中外的结论窠臼，以跳脱生动的言语、具有颠覆性的非常规视角，对数百上千个前史背景和文明名人、常识分子乃至贵族文人和文人中的贵族、欧洲与亚洲的中世纪、皇权控制与宗教独裁进行穿越时空的比较解读。就像作者自己说的“把伏尔泰和苏东坡比较，有点勉强，但也有点意思”，全书天马行空，不乏真知灼见，也不乏勉强比照。

　　在书中，苏东坡与伏尔泰被谓为两个“狡猾捣蛋鬼”。墨子的人生走向概括为“红颜薄命”，卢梭具有女人才智。亚里士多德与庄子，前者代表了西方的理性，后者代表了东方的诗意。苏格拉底是位“天然生成侃爷”。相对于梭罗这个自然主义海报式青年的隐逸，陶渊明则是被迫而消沉的逃遁

　　除了上述新颖的描绘，书中也随处可见一些精妙的论说：“苏东坡和伏尔泰都有超一流的直觉，也都是超一流的表达高手，但苏东坡表达的更多的是个人质量和文字之美，而伏尔泰则更多是思维和社会思潮之美”，“诗人若能直面而不是躲避金钱，发明而不是轻视金钱，也是一件过瘾的工作”，“猖狂而不是收敛自己的爱恨情仇更能充沛表达文人的才思”有人令人哑然失笑，有时也能让人细细揣摩其间三昧。

　　在种种机巧诙谐的小故事之后，作者概括和剖析了我国文人贵族的根本精力形状、我国传统常识分子苦楚隐忧的本源，探寻了我国传统文人为何没有催生具有现代文明特征的哲学思维和现代科技的本源。莫斯斗胆指出：“我国文人的社会和自身含金量悉数在于皇权”，“诉诸皇权是私家表达，诉诸大众是大众表达，它既或许推进社会进步，也或许构成社会灾祸”。这无疑是现代常识分子对国家命运的反思。文人也好，常识分子也好，文人中的贵族和贵族中的文人也好，其族类的实质是有独立精力，不管出生仍是入世都有担任和人文关心。

　　“诉诸皇帝的根本表达途径决议了我国文人江湖史根本便是我国文人的哀痛史。与哀痛相伴就成了我国传统文人的根本宿命”。这就提醒了我国传统文人的精力实质，击中他们崇奉缺失的要害。

　　莫斯以为，我国文人不高兴源于两个要命的准则：一是由秦创始，由汉武帝“废百家，尊儒术”完善起来的皇权专制准则；二是由汉代太学开端，由隋唐构成的科举准则。这两个准则夹攻下的读书人，只能在皇权的刺刀和胡萝卜下生成，沿着此路的确可以到达“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的名利意图。

　　而在这条路上折腾的结果是：读书人被先洗脑，被催眠，完全失去了自我。“所以两千年的我国文人江湖，咱们看不到思维的太阳，看不到与苏格拉底、柏拉图、卢梭、伏尔泰、康德和尼采等文人类似的思维的影子”。

　　在采访中，莫斯说：“我国的许多文人通过四书五经的役使，都是在跪着读书。成功学的价值观许多时分是害人的，最夸姣的仍是生命自身。我期望一切的我国文人都站起来读书。”

　　而这正如他在书中结束提出的振聋发聩的问话：“没有思维，没有自我，没有独立的品格，没有追求真理的热情途径和献身精力，你拿什么去忧全国？！”